⒈ 礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。
⒈ 礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。
引《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。”
孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”
《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。”
高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”
唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”
⒈ 礼与乐。礼乃行为道德的规范，而乐能调和性情、移风易俗，二者皆可用以教化人民，治理国家。
引《礼记·礼器》：「礼也者，反其所自生；乐也者，乐其所自成。是故先王之制礼也以节事，修乐以道志，故观其礼乐而治乱可知也。」
1、真正的诚恳、朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的薰陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。
2、既能成*，而又加之以仁义礼乐，成*之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。
3、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
4、圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
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