⒈ 对德才高超者的尊称。
例事圣君者，有听从，无谏争。——《荀子》
英sage;
⒉ 中国史前的虚构的理想的统治者。
⒈ 犹圣主。
引《管子·任法》：“圣君任法而不任智，任数而不任説，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。”
《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从，无諫争。”
旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“幸谢故人，勉事圣君。”
唐 李绅 《上党奏庆云见》诗：“五色传嘉瑞，千龄表圣君。”
明 刘基 《春兴·又用韵答严上人》：“圣君宵旰惟恭己，早晚阳和斡化机。”
⒉ 对德才高超者的尊称。
引《墨子·尚贤中》：“传曰：求圣君哲人，以裨辅而身。”
《晋书·良吏传·曹摅》：“狱有死囚，岁夕， 攄 行狱，愍之，曰：‘卿等不幸致此非所，如何？新岁人情所重，岂不欲暂见家邪？’众囚皆涕泣曰：‘若得暂归，死无恨也。’ 攄 悉开狱出之，尅日令还。掾吏固争，咸谓不可， 攄 曰：‘此虽小人，义不见负，自为诸君任之。’至日，相率而还，并无违者。一县叹服，号曰圣君。”
1、 古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日、坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。
2、 德治把希望建立在圣君贤相的基础之上,但是,这些是可遇而不可求的。
3、 按照主流经典的设想,中国传统政治的理想状态是圣君贤相。
4、 因此历代圣君贤相都力求做到奉理、执法、原情,并将这三者的和谐统一看作是强国之本、固国之源。
5、 古来圣君
