⒈ 古代战争时，杀人或杀牲以血涂鼓行祭。
⒈ 古代战争时，杀人或杀牲以血涂鼓行祭。
引《左传·僖公三十三年》：“孟明 稽首曰：‘君之惠，不以纍臣衅鼓，使归就戮於 秦。’”
杜预 注：“杀人以血涂鼓，谓之衅鼓。”
《左传·定公四年》：“君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从。”
杜预 注：“师出，先事祓祷於社，谓之宜社；於是杀牲以血涂鼓鼙为衅鼓。”
唐 独孤及 《为张濠州谢上表》：“顷身陷凶族，待罪黄沙，几社衅鼓，职臣之分。”
明 张煌言 《祭延平王文》：“温禺 衅鼓， 屠耆 染戕。”
⒈ 古代战争时用牲血涂鼓，以祭祀神灵。
引《左传·僖公三十三年》：「君之惠，不以累臣衅鼓。」
《史记·卷八·高祖本纪》：「祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。」
1、须信缧臣堪衅鼓,未闻烈士树降旗。
2、君之惠,不以累臣衅鼓,使归就戮于秦,寡君之以为戮,死且不朽。
3、癸亥,次临渝宫,亲御戎服,祃祭黄帝,斩叛军者以衅鼓。
4、祠黄帝,祭蚩尤於沛庭,而衅鼓旗,帜皆赤。
5、傅悦、甘盘、祖已、未央,四大公爵,簇拥着天朝祭祀师,依次将白马之血,涂抹到鼓上——衅鼓仪式结束。
6、奚王阿笃孤初以众与
