⒈ 古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”陆德明释文引李颐曰：“刍狗，结刍为狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。
⒈ 古代祭祀时用草扎成的狗。。
引《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。”
魏源 本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”
。 《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”
陆德明 释文引 李颐 曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”
后因用以喻微贱无用的事物或言论。 晋 刘琨。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？”
唐 李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。”
明 唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“掃除 李 杜 芻狗語，出入鬼神傀儡門。”
康有为 《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”
⒈ 古时用草编结成的狗形，供祭祀用，用完即丢弃。后比喻轻贱无用之物。
引《老子·第五章》：「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。」
《三国志·卷二九·魏书·方技传·周宣传》：「刍狗者，祭神之物。」
1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
2、天地不仁，以万物为刍**月无情，转千世屠枭雄。
3、天地不仁，以万物为刍狗。老子
4、‘天地不仁,以万物为刍狗’是说,自然规律没有另眼看待某一个东西,它是公平无私的对待所有的事物,所有的事物都会遵从它们自身的规律。
5、曹丕篡弑,自立为帝,是
