⒈ 研究、考证碑刻的时代、体制、源流、文字和拓本真伪的学问。
⒉ 崇尚碑刻的书法派别。与“帖学”相对。起源于清嘉庆、道光间，阮元倡南北书派论，包世臣继起誉扬北碑，崇碑之风遂盛，因此有人称碑学为北派，帖学为南派。
⒈ 研究考订碑刻源流、时代、体制、拓本真伪和文字内容等的学问。也称碑版学。
⒉ 崇尚碑刻的书派，与“帖学”相对。 清 嘉庆、道光 以前，书法崇尚法帖，自 阮元 倡为南北书派论， 包世臣 继起提倡北碑，因之崇碑之风一时大盛。世并以碑学为北派，帖学为南派。参阅 康有为 《广艺舟双楫》。
⒈ 崇尚碑刻的书派，与帖学相对称。碑学原本相当发达，至唐，由于太宗偏爱王羲之、献之的帖书，一度使碑学趋于衰微，直至清嘉庆、道光以后，阮元倡为南北书派论，碑学始得以复兴。
⒉ 研究考订碑刻的时代、体制、真伪、内容、鉴赏等问题的学问。如赵明诚的《金石录》、郭宗昌的《金石史》等。
1、随后着重论述清代碑学对吴昌硕绘画的影响，这主要分为技法上的影响以及思想上的影响两个部分。
2、进入二十世纪，碑学成为书坛的主流，传统帖学开始走向边缘化，很少受到书家的关注。
3、这在很大程度上是以碑学的眼光来审视帖学的结果。
4、20世纪以来，书法研究者常常以沈曾植为碑学大家，在一定程度上忽略了他在帖学方面的成就。
5、习碑之风则盛于清，
