⒈ 佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。
⒈ 佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。
引《大般若经》卷五六八：“作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦復非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。”
《坛经·机缘品》：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”
清 王夫之 《尚书引义·召诰无逸》：“夫能所之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。其所谓能者即用也，所谓所者即体也， 汉 儒之已言者也。所谓能者即思也，所谓所者即位也，《大易》之已言者也。所谓能者即己也，所谓所者即物也，《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也，所谓所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。”
薶照 《人民程度之解释》：“盖一切事物，有能即有所，能所固对待而不可离。”
1、才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量。契诃夫
2、只有紧紧依靠人民群众，我们才能所向无敌，取得革命的胜利。
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