⒈ 神话中为月驾车的神。
⒉ 借指月亮。
⒈ 神话中为月驾车的神。
引《楚辞·离骚》：“前 望舒 使先驱兮，后 飞廉 使奔属。”
王逸 注：“望舒，月御也。”
元 刘壎 《隐居通议·骈俪三》：“令 望舒、飞廉 使奔属，杂瑶象以驾龙。”
明 何景明 《告咎文》：“飭 望舒 以驰范兮，戒 羲和 以正御。”
景耀月 《长歌行》：“望舒 御月控驊騮， 羲和 兄弟驰八騶。”
⒉ 借指月亮。
引汉 张衡 《归田赋》：“于时曜灵俄景，继以望舒，极盘游之至乐，虽日夕而忘劬。”
《后汉书·蔡邕传》：“元首宽则望舒朓，侯王肃则月侧匿。”
李贤 注：“望舒，月也。”
晋 张协 《杂诗》之八：“下车如昨日，望舒四五圆。”
唐 耿湋 《喜侯十七校书见访》诗：“谁为（谓）须张烛，凉空有望舒。”
⒈ 神话传说中为月神驾车的御者。后亦借指月亮。也称为「纤阿」、「月御」。
引《楚辞·屈原·离骚》：「前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。」
《后汉书·卷六〇下·蔡邕传》：「元首宽则望舒朓，侯王肃则月侧匿。」
《文选·张协·杂诗一〇首之八》：「下车如昨日，望舒四五圆。」
1、 于时曜灵俄景，继以望舒。
2、 在中国现代诗歌史上，诗人戴望舒无疑是一个独特的存在。
3、 第一部分从戴望舒诗中的主要意象“泪”“梦”“水”入手，探求诗人独特的精神世界与艺术世界。
4、 戴望舒诗歌中女性意象繁多，并有着单纯、善良、温情、忧郁、缅想的精神气质。
5、 作为一个现代男性诗人，戴望舒的诗歌中不断出现“花草”意象与“泪
