⒈ 指穿凿附会之说。典出《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛'，而误书'举烛'。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰：'举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大悦，国以治。”又：“先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。”梁启雄解引蒲阪圆曰：“世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，犹郢人误书'举烛'，而燕人臆说以为'尚明'也。”
⒈ 指穿凿附会之说。典出《韩非子·外储说左上》：“郢 人有遗 燕 相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰‘举烛’，而误书‘举烛’。举烛，非书意也。参见“郢书燕説”。
引燕 相国受书而説之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’ 燕 相白王，王大悦，国以治。”
又：“先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有 郢 书，而后世多 燕 説。”
梁启雄 解引 蒲阪圆 曰：“世儒见古人过誉失实之事，强为之説，而欲施用以致治也，犹 郢 人误书‘举烛’，而 燕 人臆説以为‘尚明’也。”
宋 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎》：“谈经用 燕 説，束弃诸儒传。”
清 赵翼 《放言》诗：“齐 谐难尽诬， 燕 説岂徒诡。”
引唐·黄庭坚〈奉和文潜赠无咎篇末多以见及以既见君子云胡不喜为韵〉：「谈经用燕说，束弃诸儒传。」
⒉ 书名。清史官梦兰撰，一卷。列举北京一带方言，证以古训，其体裁略同恒言录。
1、为古书作注要尊重原意,万万不可借题发挥,郢书燕说,妄事穿凿。
2、当然,这种反思和检讨,很像是郢书燕说,人跟老天错会了意,借着原本跟吏治不相干的灾异来说事。
3、非此,则只能是道听途说或郢书燕说。
4、周南这句话有些调侃又有些无奈,不禁令我们想到“郢书燕说”的故事。
5、第三只眼发达国家的未成年人保护机制,值得借鉴,但也要避免郢书
