⒈ 谓尊崇王室，排斥夷狄。春秋时代，居于中原地区的华夏族国家，称其他少数民族为“夷狄”。当时，周天子的地位已日趋衰微，但名义上仍然是诸侯的共主。齐晋等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间，都以“尊王室”、“攘夷狄”相号召。汉以后这种正统思想经过敷陈阐发，在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时，统治阶级就以“尊王攘夷”作为动员臣民拥护王室、团结御敌的口号。《论语·宪问》“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”宋朱熹集注：“二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。”
⒈ 谓尊崇王室，排斥夷狄。 春秋 时代，居于中原地区的华夏族国家，称其他少数民族为“夷狄”。当时， 周 天子的地位已日趋衰微，但名义上仍然是诸侯的共主。 齐 晋 等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间，都以“尊王室”、“攘夷狄”相号召。 汉 以后这种正统思想经过敷陈阐发，在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时，统治阶级就以“尊王攘夷”作为动员臣民拥护王室、团结御敌的口号。
引《论语·宪问》“晋文公 譎而不正， 齐桓公 正而不譎” 宋 朱熹 集注：“二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊 周室 者也。”
清 皮锡瑞 《经学历史》八：“尊王攘夷，虽《春秋》大义；而王非唯诺趋伏之可尊，夷非一身两臂之可攘。”
⒈ 尊敬王室，排除夷狄。
引清·皮锡瑞《经学历史·经学变古时代篇》：「尊王攘夷，虽春秋大义，而王非唯诺趋伏之可尊，夷非一身两臂之可攘。」
德语Sonnō jōi (Pol)
1、然而清流尊王攘夷，其本色和特色都在于不重利害只论是非。
2、不错,正是尊王攘夷!在这个大名义之下,整个帝国的诸侯都必须接受我的号令,所以接下来的作战不再是风雨军的孤军作战,而是整个帝国对抗外敌的战争!
3、相对于片面的尊王攘夷,其实桂小五郎更倾向于西化开国,从历史上他倾向于完善议会政治,就能看出一斑。
4、这些说法的出现,可能是由于尊王攘夷
